1123.灵修15分钟 来11:13-19 彭牧勉（2019.12.18）-1分快3

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2019年12月18日（二）（请求页面上面绿色的语音标志收看。塞班彭牧声明：一切的语音灵修共享，是以文字为标准。）主内亲爱的弟兄姊妹，主里五谷丰登，好，让我们一起祈祷：天上的阿爸父，爱人我们的主，我们感激祢！主啊，我们欲祢洁净我们，特赦我们，主啊，率领我们转入真理，主啊，我们觉得必须祢的真理，要不然我们就不会偏右偏右，或者在许多异端学说当中，在极端的错谬当中，遭受愚弄，蒙受损失，主啊，我们哀求祢，让我们因着明白祢的真理，我们就需要讨伐祢的喜乐，我们讫出讨祢喜乐的、符合祢心意的圣旨。

主啊，施恩我们，让我们因着祢的真理，让我们的动机显全，让我们的言语、态度、不道德，都是祢所要的基督、公义、慈爱、宽恕，哦主啊，施恩我们，协助我们，率领我们转入真理，主啊，协助我们，因着明白祢的作为、祢的真理，以至于我们所做到的、想服事的，都是做到的符合祢的心意，主啊，施恩我们，协助我们。感激祈祷，奉主耶稣基督的名，阿们！好，亲爱的弟兄姊妹，让我们再度关上【希伯来书】第11章，我们要看13节到19节。

【希伯来书】第11章13节：【13这些人都是遗着信心杀的，并没得着所以色列人的；却从远处眺望，且有缘庆贺，又否认自己在世上是客旅，是寄住的。14说道这样话的人是指出自己要去找一个家乡。15他们若思念所离开了的家乡，还有可以回来的机会。

16他们却讨厌一个更加美的家乡，就是在天上的。所以神被称作他们的神，并不以为耻，因为他早已给他们以备了一座城。

17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒赐给；这乃是那有缘领洗以色列人的，将自己继子的儿子赐给。18同上这儿子，曾有话说：「从以撒生的才要称作你的后裔。」19他以为神还能叫人从杀里复活；他也彷佛从杀中得回他的儿子来。

】阿们！好，亲爱的弟兄姊妹，让我们之后用于《马太·亨利原始圣经注解》【希伯来书】，由威廉·童作为编辑所做到的注解，让我们来自学主自己的话，在第VI大点当中的第（7）点：（7）这些人都是遗着信心杀的；他们不但因信而活，杀时仍满怀信心，期盼所以色列人的无以成就在他们和他们的子孙身上（第13节）。他们顺服信心究竟。他们因着信，在杀的时候得了赎价；他们顺从神的意思，【涅槃那恶者一切的火箭】（【以弗所书】6章16节），比不上杀的不安，杀掉杀的毒钩，坦诚道别这个世界，道别这个世界的风风雨雨。

这就是他们的信心展现出。现在让我们想到：3.他们因信扣除的恩典和赏赐：神被称作他们的神，并不以为耻，因为祂早已给他们以备了一座城（第16节）。留意：（1）神是一切真为信徒的神；信心使他们有份于神，有份于神一切的喜乐。（2）神被称作他们的神。

祂自称为他们的神：【我是亚伯拉罕的神，以马利亚的神，雅各的神】（【出埃及记】3章6节）。祂容许他们称之为祂为他们的神，也赐予他们【儿子的心，调用：阿爸！父】（【罗马书】8章15节）！（3）尽管他们与生俱来可鄙，因犯罪而低贱，家境贫寒，神并不以为耻；祂就是如此敦厚，如此爱人他们。

忘他们被称作神的百姓，也不要以为耻，确实不作祂的百姓，更加不以为耻，不论在世上如何不受人侮辱。更加最重要的，忘他们不要给他们的神真是污蔑，不要使神以他们为耻；所做到的一切，都要使祂【得名声，得BWV，得荣耀】（【耶利米书】13章11节）。（4）神为了证明这一点，就为他们以备了一座城，这是他们的福祉，与祂和他们所创建的关系有别。慈爱的神要做到祂百姓的神，这是世上任何事物都无法相提并论的；神若无法或不不愿赐予祂的百姓多达这个世界所能获取的，祂就不会羞于被称作他们的神。

祂既与他们创建这样的关系，就无以布施他们。祂既称作他们的神，就无以对此这样的称号，无以有所作为，以配得上这样的称号；而祂在天上为他们所以备的，几乎需要对此也配得上他们之间的关系，以致无人能责怪或责备神，说道祂召了百姓沦为祂的儿女，却不给他们适当的供应。

一想起这一点，神的百姓就当热血沸腾，殷勤希望，急迫期盼神为他们所以备的城。VII.使徒叙述了与亚伯拉罕涉及的一些人的信心，此时的话题再度返回亚伯拉罕，给我们叙述有史以来信心的仅次于重生和展现出。无论是对信心之父而言，还是对他科魂魄的后裔而言，这件事都是仅次于的重生：神要他把以撒赐给。【亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒赐给；这乃是那有缘领洗以色列人的，将自己继子的儿子赐给】（第17节）。

我们从这最出色的榜样中看见：1.亚伯拉罕的信心重生和展现出，那感叹个不利的重生。经上说道（【创世纪记】12章1节）：【神要试验亚伯拉罕】；不是试验他犯罪，因为神不试探人（【雅各书】1章13节），乃是试验他的信心与顺服。

神以前曾经重生亚伯拉罕的信心：他蒙入京离开了本地和父家；他时逢饥荒，被迫离开了迦南前往埃及；他为救回罗得，与五王士兵们；撒拉被亚比米勒所取去；等等。但这一次的重生比其它重生都大，神竟然嘱咐他把他儿子以撒赐给。读一读【创世纪记】22章2节的叙述，你不会找到那里的每一个字都是重生：“【你带着你的儿子，就是你继子的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要命令你的山上，把他献上为燔祭典。带着你的儿子，】不是带上牲畜也不是奴仆，【而是你继子的儿子】，就是与撒拉所生的儿子，就是以撒，就是你的喜笑，你的喜乐，就是你所心爱的。

带着他到偏僻的地方去，回头三天的路程，到摩利亚地去。不是将他回到那里，乃是将他献上为燔祭典。”无人接受这样大的重生。

使徒在此提及几点，使得这场重生变得更为不利。（1）亚伯拉罕趁此机会得了以色列人，说道这个以撒即将创建他的家族，从以撒生的才要称作他的后裔（第18节），他要沦为弥赛亚的先祖之一，地上的万族都要因他得福；然后这场重生就得救了他。神嘱咐他献以马利亚，他好像被迫受命烧掉自己的家，查禁神的以色列人，拦阻基督降临，挽救整个世界，退出自己的灵魂，退出救恩的期盼，一下子除掉神的教会：何等可怕的重生！（2）这以马利亚是他从妻子撒拉所生的独子，是她所生的唯一儿子，是唯一的以色列人之子，是唯一忍受那以色列人的。

以实玛利只是要在地上昌大。后裔的以色列人，弥赛亚的以色列人，都不能通过这个儿子才得成就，不然就无法成就。再行拿起自己对亲生儿子的钟爱不托，他心中的一切期盼也都与这儿子休戚相关；儿子若杀了，他的一切期盼也就落空了。

即便亚伯拉罕有许多儿子，但唯有这个儿子，才能叫万族因他得福。他为了这儿子持久等候，他得子的过程不同寻常，他的心仅有在这儿子的身上。

如今他却要将他献上为燔祭典，并且要临死前将他赐给：这样的重生，纵然是铁石心肠，也无法比不上。2.亚伯拉罕的信心在这大重生中的展现出：他顺服了，不愿送还以撒。

他凭借自己顺服神的心，将以撒赐给，甘愿按照神的嘱咐。他一步步向前，直到最关键的一刻；神若不使出制止，他就真为不会动手杀死了以撒。没比以马利亚所说的话更加开朗，更加动人：【父亲哪！请求看，火与柴都有了，但燔祭典的羊羔在哪里呢】（【创世纪记】22章7节）？以撒作梦都想不到自己就是那羊羔；亚伯拉罕告诉，但他仍之后行事。

3.他扣除的扶植。那必有很大的扶植，与重生的程度有别：【他以为神还能叫人从杀里复活】（第19节）。

他的信心获得扶植，因为他感觉到神的全能，神有能力叫人从杀里复活。他以此劝说自己，也以此除去所有的疑惑。

他或许并没确信神退回命令，以致不用献上儿子，若真有这样的确信，重生就不正式成立，他的信也就无法夸胜。但他告诉神有能力叫以马利亚从杀里复活，也坚信神无以如此行，因为有如此最重要的事等着他儿子去做到；以马利亚若无法死掉，那些最重要的事都做到不成。请注意看：（1）神有能力叫杀人复活，叫杀人的身体复活，也叫杀人的灵魂复活。

（2）我们若深信神有能力叫人从杀里复活，那么艰难再行大，重生再行不利，我们也能坦诚面临。（3）我们要思想神的大能，以此除去自己的顾虑和不安。

这是我们的本份。4.他因信扣除的赏赐（第19节）：他好像从杀中得回他的儿子来，从象征物的意义上来说果然如此。（1）他得返他的儿子来。

他为了神，抛弃了儿子，神就把儿子送给他。坦诚享用恳求的最佳途径就是因神的缘故退出恳求，神又再行送给我们，即使所还的不尽相同，毕竟很大的恳求。（2）他彷佛从杀中得回他的儿子来，因为他早已要求让他杀；对他来说，儿子早已杀了，如今送给他，就如同复活一般。

（3）这是个象征物，其象征意义极为深远影响。这件事象征物基督祭品，基督复活，以撒旧约基督。这某种程度是个象征物，也是个凭据，证明一切真为信徒都要在荣耀中复活，他们的生命未丧失，乃是在基督里秘藏着。现在让我们想到旧约其他圣徒的信心，想到他们的信心有何重生，有何展现出，他们的名字在此一一提到。

这是明天和往后我们要共享的。阿们！让我们祈祷：天父上帝亲爱的主啊，我们感激祢！主啊，谢谢祢让我们看到，亚伯拉罕对祢的信心，甚至不择手段将自己唯一的儿子以撒赐给，主啊，信心是必须经过重生的，主啊，我们告诉祢会叫杀人复活，主啊，就像亚伯拉罕所坚信的，即使他赐给以撒，祢也需要叫以马利亚复活，主啊，协助我们告诉，为祢舍的，祢一定会交还，祢意味著会食言，主啊，祢意味著会让祢的以色列人落空，主啊，赐予我们信心，协助我们坚信祢的话，让我们过这样的生活。感激，命主耶稣的名，阿们！。

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